Di dalam kitab “Risalah Ahlussunnah wal
Jama’ah” karya Hadratusy Syeikh Hasyim Asy’ari (pendiri pondok pesantren
Tebuireng Jombang Jawa Timur dan pendiri organisasi Nahdhatul Ulama)
halaman 9-10 diterangkan sebagai berikut:
Ibnu Taimiyah dalam kitab “Fatawi”-nya berpendapat: Apabila seseorang melakukan ziarah ke makam Rasulullah, karena yakin bahwa ziarah itu perbuatan taat, ziarah yang dianggapnya menurut Ibnu Taimiyah adalah haram yang telah disepakati oleh kaum muslimin, maka ziarahnya adalah perbuatan yang haram secara pasti.
Wallohu A'lam
قد كان مسلمو الأقطار الجاوية فى الأزمان السالفة الخالية متفقي الاراء و المذهب , متحدي المأخذ و المشرب , فكلهم فى الفقه على المذهب النفيس مذهب الامام محمد بن ادريس , و فى أصول الدين على مذهب الامام أبى الحسن الأشعري , و فى التصوف على طذهب الامام الغزالي و الامام أبى الحسن الشاذلي رضي الله عنهم أجمعين
ARTINYA:
Pada masa lalu Umat Islam di Jawa sepakat dalam berpendapat dan
bermadzhab dengan satu rujukan dan pegangan, yaitu dalam bidang fiqih
mengikuti kepada Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i, dalam masalah
ushuluddin mengikuti kepada madzhab Imam Abul Hasan Al-Asy’ari, dan
dalam bidang tasawuf mengikuti kepada Imam Al-Ghozali dan Imam Abul
Hasan Asy-Syadzili.ثم انه حدث فى عام ألف و ثلاثمائة و ثلاثين أحزابا متنوعة , و أراء متدافعة , و أقوال متضاربة , و رجال متجاذبة , فمنهم سلفيون فائمون على ما عليه أسلافهم من التمذهب بالمذهب المعين , و التمسك بالكتب المعتبرة المتداولة , و محبة أهل البيت و الأولياء و الصالحين , و التبرك بهم أحياء و أموات , و زيارة القبور , و تلقين الميت , و الصدقة عنه , و اعتقاد الشفاعة و نفع الدعاء و التوسل و غير ذلك
ARTINYA:
Kemudian pada tahun 1330 H muncul bermacam-macam golongan,
pendapat-pendapat yang bertentangan, pikiran-pikiran yang berseberangan ,
dan para tokohnya saling tarik-menarik (kontroversi). Dari mayoritas
para tokoh, ada para ulama salaf yang konsisten terhadap kesalafan-nya,
yang mengikuti terhadap madzhab yang telah ditentukan, dan berpegang
teguh pada kitab-kitab yang dianggap presentatif (mu’tabaroh) yang biasa
beredar (masyhur). Mencintai ahli bait (keluarga Nabi Muhammad SAW),
mencintai para wali dan orang-orang yang shaleh, mengambil berkah kepada
mereka, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal dunia, ziarah
kubur, men-talqin mayit, bersedekah untuk mayit, meyakini adanya
syafa’at (pertolongan), manfa’at do’a, wasilah dan lain-lain.و منهم فرقة يتبعون رأي محمد عبده و رشيد رضا , و يأخذون من بدعة محمد بن عبد الوهاب النجدي , و أحمد بن تيمية و تلميذه ابن القيم و ابن عبد الهادى , فحرموا ما أجمع المسلمون على ندبه , و هو السفر لزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم , و خالفو هم فيما ذكر و غيره , قال ابن تيميه فى فتاويه : و اذا سفر لاعتقاده أنها أي زيارة قبر النبي فلى الله عليه و سلم طاعة , كان ذلك محرما باجماع المسلمين , فصار التحريم من الأمر المقطوع به .
ARTINYA:
Sebagian lagi ada golongan yang mengikuti kepada pendapat Muhammad
Abduh dan Rosyid Ridho.Mereka mengikuti kepada perbuatan bid’ah Muhammad
bin Abdul Wahab an-Najdi, Ahmad Ibnu Taimiyah, dan kedua muridnya,
Ibnul Qoyyim dan Ibnu Abdil Hadi. Golongan ini mengharamkan apa yang
telah disepakati oleh mayoritas umat Islam untuk dilaksanakan sebagai
sunnah Nabi, seperti berziarah ke makam Rasulullah. Mereka menolak semua
hal yang telah disebutkan di atas dan hal-hal lainnya.Ibnu Taimiyah dalam kitab “Fatawi”-nya berpendapat: Apabila seseorang melakukan ziarah ke makam Rasulullah, karena yakin bahwa ziarah itu perbuatan taat, ziarah yang dianggapnya menurut Ibnu Taimiyah adalah haram yang telah disepakati oleh kaum muslimin, maka ziarahnya adalah perbuatan yang haram secara pasti.
Wallohu A'lam
